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?  2021年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上首次提出“第二個結(jié)合”；2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上對“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的一系列重大理論和現(xiàn)實問題作了全面系統(tǒng)的闡述。這一重大命題的提出與闡述，是對馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在關(guān)系的深刻洞察，也是對馬克思主義理論創(chuàng)新和社會主義文化發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的深刻把握。

??“第二個結(jié)合”是具有鮮明文化主體性的理論創(chuàng)造過程

??習(xí)近平總書記強調(diào)：“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)?！薄拔幕黧w性”是習(xí)近平總書記在闡述“第二個結(jié)合”時明確提出的重大命題?！叭魏挝幕⒌米　⑿械眠h，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！薄坝辛宋幕黧w性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性?！蔽幕黧w性是中華民族主體性的文化表征，是中華文明得以創(chuàng)造的基礎(chǔ)?！暗诙€結(jié)合”在鞏固文化主體性中凸顯了中國共產(chǎn)黨和中國人民在理論創(chuàng)新和文化發(fā)展過程中的獨立自主性和主體創(chuàng)造性。

??“第二個結(jié)合”具有鮮明的獨立自主性。獨立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)和改革的過程中,堅決反對各種形式的教條主義，堅決抵制各種外來力量的強制性干預(yù)，在政治上和理論上展示出強烈的獨立自主性。毛澤東同志在土地革命戰(zhàn)爭時期就指出，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”；在社會主義革命和建設(shè)時期強調(diào)，必須堅持獨立思考，“俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決”。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平同志指出：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點?！痹谥袊厣鐣髁x新時代，習(xí)近平總書記強調(diào)：“獨立自主是我們黨從中國實際出發(fā)、依靠黨和人民力量進行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路?！蔽覀兗炔幻母鞣N教條，也不照搬外國理論，實現(xiàn)了精神上的獨立自主，擺脫了思想上的外部依賴?！暗诙€結(jié)合”把立足點放在中國國情上，“絕不接受‘教師爺’般頤指氣使的說教”，在思想文化領(lǐng)域堅持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主。推進“第二個結(jié)合”，就要按照習(xí)近平總書記所強調(diào)的，堅定文化自信，“立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主”。

??“第二個結(jié)合”具有鮮明的主體創(chuàng)造性。“第二個結(jié)合”的關(guān)鍵是實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化，形成中國人自己的理論創(chuàng)造。毛澤東同志指出：我們黨只有善于運用馬克思列寧主義的立場、觀點、方法，“進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系”；“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”鄧小平同志指出：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”，“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，“馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路”，“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐需要，堅持問題導(dǎo)向，堅持以我們正在做的事情為中心”，“著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認識，形成與時俱進的理論成果”，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

??“第二個結(jié)合”突出體現(xiàn)并不斷鞏固中國共產(chǎn)黨和中國人民的文化主體性。經(jīng)過長期探索和實踐，我們黨在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，形成了內(nèi)涵豐富、形式多樣的革命文化和社會主義先進文化，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分彰顯了鮮明的文化主體性。在創(chuàng)造性結(jié)合的過程中，我們黨自覺地把堅持和發(fā)展、守正和創(chuàng)新有機統(tǒng)一起來，不斷推進馬克思主義中國化時代化，創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，不僅深刻改變了中國，而且極大豐富和發(fā)展了馬克思主義，也彰顯了強大的主體創(chuàng)造精神和理論創(chuàng)造能力，是新時代中國共產(chǎn)黨人文化主體性最有力的體現(xiàn)。

??“第二個結(jié)合”是在高度契合基礎(chǔ)上的融合創(chuàng)新過程

??習(xí)近平總書記指出，“結(jié)合”不是硬湊在一起的，“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性”；“‘結(jié)合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’”?！暗诙€結(jié)合”的過程不是簡單的疊加拼盤，而是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高度契合性基礎(chǔ)上的融合創(chuàng)新。

??“第二個結(jié)合”的必要性前提。在時代背景、文化性質(zhì)等方面，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所區(qū)別。但是，馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義進入中國，沒有水土不服，而是在中國大地牢牢扎根，這說明馬克思主義真理之樹只有植根本國、本民族歷史文化沃土才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命，推動馬克思主義不斷實現(xiàn)中國化時代化的新飛躍。而中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子也需要被激活，才能造就出一個新的文化生命體、創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)、開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。中國特色社會主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的。中國道路的每一步前行，都是基于馬克思主義與中國歷史、中華文化、中國國情相結(jié)合。馬克思主義以先進思想理論的真理之光激活了中華文明的基因，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

??“第二個結(jié)合”的可能性前提。馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的科學(xué)世界觀方法論，是充分吸收人類文明成果并沿著人類文明大道不斷前進的真理體系，對世界各國人民認識和改造世界具有普遍指導(dǎo)意義，能夠同各國、各民族的實際和歷史文化相結(jié)合。馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果。這其中的主要原因在于，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。如果沒有這些契合點，“結(jié)合”就不可能發(fā)生。

??“第二個結(jié)合”是深度融合、相互成就、共同升華的創(chuàng)新過程。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅是東西方兩種文化的結(jié)合，更是馬克思主義現(xiàn)代性力量同中華歷史傳統(tǒng)文脈在當(dāng)代中國的相互融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國歷史的文化表現(xiàn)，也是中國具體實際的歷史文化表象。因此，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，本身也包含著把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意蘊。中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子被馬克思主義激活并被賦予新的時代內(nèi)涵，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“實事求是”，經(jīng)過馬克思主義的改造，從經(jīng)學(xué)注釋的一種治學(xué)方法升華到科學(xué)的世界觀和黨的思想路線的高度。2020年9月，習(xí)近平總書記凝望岳麓書院講堂上高懸的“實事求是”匾額，語重心長地說：“一定要把真理本土化?！闭胬肀就粱倪^程，就是“馬克思主義成為中國的”過程。馬克思主義從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得豐厚文化滋養(yǎng)和新的文化形式，突破自我而更加充實、豐富和完善。馬克思主義與時俱進的理論品格以及中華文明具有的突出的創(chuàng)新性，為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其豐富的文化精華，充實了馬克思主義的文化生命，讓馬克思主義深深扎根中國土壤，在強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的生動實踐中蓬勃發(fā)展，不斷實現(xiàn)中國化時代化，彰顯中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。例如，馬克思主義“為人類求解放”的理想追求與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以天下為己任”相融通，人民至上的政治觀念與民為邦本、為政以德的治理思想相融通。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深度融合，相互補充、相互促進，真正使“在中國的馬克思主義”成為“中國化的馬克思主義”。正如習(xí)近平總書記所說，“第二個結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

??“第二個結(jié)合”造就一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體

??“第二個結(jié)合”進一步打開了中國共產(chǎn)黨人理論和實踐創(chuàng)新的空間。作為“又一次的思想解放”，“第二個結(jié)合”使我們能夠在更廣闊的文化空間中，以馬克思主義為指導(dǎo)充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，創(chuàng)造傳承歷史、立足當(dāng)代、面向未來的文化創(chuàng)新成果。正如習(xí)近平總書記所指出的，“第二個結(jié)合”就是通過深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，“造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體”。

??這種新的文化生命體，以中國化時代化的馬克思主義為指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容。中國化時代化的馬克思主義是以馬克思主義為魂脈，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，以人類文明優(yōu)秀成果為滋養(yǎng)，以發(fā)展著的中國具體實際為基礎(chǔ)，體現(xiàn)世界發(fā)展變局和時代特征。劉少奇同志在黨的七大上作關(guān)于修改黨章的報告時指出，毛澤東思想“就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義”，“就是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型”；“是從中國民族與中國人民長期革命斗爭中”生長和發(fā)展起來的，“它是中國的東西，又是完全馬克思主義的東西”；毛澤東同志“在理論上敢于進行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時的、不適合于中國具體環(huán)境的個別原理和個別結(jié)論，而代之以適合于中國歷史環(huán)境的新原理和新結(jié)論，所以他能成功地進行馬克思主義中國化這件艱巨的事業(yè)?！痹谛聲r代，我們黨對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的性質(zhì)和定位作出重大判斷。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運用黨成立以來的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”，“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！边@些概括表明，中國化時代化的馬克思主義，堅持馬克思主義基本原理，但已不是馬克思主義的原生形態(tài),而是被中國共產(chǎn)黨人發(fā)展了的、賦予了新內(nèi)涵的基本原理，是牢牢扎根中華民族歷史文化沃土的；蘊含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，但不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原生形態(tài)，而是以馬克思主義為指導(dǎo)的中華文化和中國精神的時代精華。

??這種新的文化生命體，是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。在新時代新征程上，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色；是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，而不是別的什么現(xiàn)代化；是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)?！敝袊浆F(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)定性決定了其同資本主義現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別。中國式現(xiàn)代化既是我們強國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的實踐中，堅持馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，以開放包容的態(tài)度借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以新的創(chuàng)造性實踐賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以強大現(xiàn)代力量。馬克思主義基本原理認為,社會存在決定社會意識。而構(gòu)建“新的文化生命體”是中國式現(xiàn)代化的必然要求。

??這種新的文化生命體，是中國特色社會主義文化。習(xí)近平總書記指出，“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成新的文化生命體最強大的基因；革命文化構(gòu)成新的文化生命體最牢固的基石；社會主義先進文化構(gòu)成新的文化生命體最鮮活的基礎(chǔ)。中國特色社會主義文化把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果，反映當(dāng)今時代要求和歷史發(fā)展大勢，遵循文化發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)既有魂脈又有根脈、既有基礎(chǔ)又有方向的文化創(chuàng)新，造就充滿生機活力、具有光明前景的新的文化生命體。（金民卿，作者系中國社會科學(xué)院中國歷史研究院黨委副書記、紀(jì)委書記，研究員）