趙處長(zhǎng):
恭喜您從丹麥學(xué)習(xí)考察圓滿歸來。這趟難得的出國(guó)之旅,想必收獲很大。您說參觀了丹麥議會(huì),并與監(jiān)察專員座談,深感西方國(guó)家特別是北歐反腐敗制度的完備。對(duì)于這一點(diǎn),我深感贊同。
不過,丹麥監(jiān)察專員所說的“我們歷史上沒有腐敗的基因,這一點(diǎn)同中國(guó)不同”。這我不能認(rèn)同。腐敗和廉潔屬于一體兩面的矛盾體,并存于各個(gè)民族的歷史文化深處。丹麥也有腐敗泛濫的歷史,比如在《歷史上的反腐敗》一書中就記載,1824年丹麥王室政府的一位高級(jí)官員描述當(dāng)時(shí)正經(jīng)歷著一場(chǎng)名副其實(shí)的“貪腐流行病”。腐敗是人類的共敵,古今中外,概莫能外,絕對(duì)不是哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)的特產(chǎn)。
廉潔是古今中外公職人員必備的基本道德操守和行為規(guī)范,也是中華民族歷史文化的精華和中華政治文明鮮明的價(jià)值取向。
“廉者,仕之本?!蔽覈?guó)歷朝歷代都把廉潔作為為官?gòu)恼氖滓獦?biāo)準(zhǔn),視為關(guān)乎政權(quán)存亡、國(guó)家興衰的根本問題。春秋時(shí)期管子將禮義廉恥視為“國(guó)之四維”,認(rèn)為“四維不張,國(guó)乃滅亡”。晏子主張“廉者,政之本也”。宋代司馬光說:“吏不廉平,則治道衰?!泵鞔识Y《官箴》中說“公生明,廉生威。”古人常言“廉平”,認(rèn)為廉潔才能公正處事。保持廉潔,不僅靠克己修身的涵養(yǎng),也離不開民眾監(jiān)督和法律約束。除了不妄取之外,還要處事公允、造福于民、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x,不做昏官庸官。
與廉潔相關(guān)的是戒奢倡儉,這也是中華民族立身養(yǎng)德的重要品行。我國(guó)古代把“儉”和溫、良、恭、讓一起列為人生美德。歷代明君賢臣視儉樸為傳統(tǒng)美德,并將“貴廉潔,賤貪污”作為修身、齊家、治國(guó)的基本原則,不僅將崇尚節(jié)儉、力戒奢靡作為個(gè)人修養(yǎng)的重要內(nèi)容,也將其上升到治理國(guó)家的高度。司馬光告誡自己的兒子尚節(jié)儉才能成為品德高尚的人,奢侈豪靡則會(huì)招致災(zāi)禍,敗家喪身。明代清官海瑞升任應(yīng)天巡撫后,加大整頓吏治、提倡廉政。尚儉戒奢,于國(guó)于家都是如此。
總的來說,在我國(guó)幾千年的政治傳統(tǒng)中,清廉自守,一直是謀事創(chuàng)業(yè)、報(bào)國(guó)安民的前提條件。宋代張載的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”是中國(guó)儒家的基本抱負(fù)。人和所有萬(wàn)物相區(qū)別的地方,就是有道德、有倫理、有思維、有認(rèn)識(shí)。對(duì)人類有所貢獻(xiàn)要從修身開始,正心誠(chéng)意、格物致知,通過修德性、行德政、施德教,來達(dá)到教化社會(huì)、治國(guó)安民的目的。
將來若有機(jī)會(huì),可以請(qǐng)丹麥的朋友多來我們這里看看。不知您意下如何?
?。ㄋ苫ńW(wǎng)編輯 孫淑平)
原標(biāo)題: 給年輕干部的信丨廉潔是中華民族深沉的文化基因
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