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　　習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，內(nèi)涵豐富、博大精深，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，具有宏闊的歷史視野、堅實的理論基礎(chǔ)和深遠的戰(zhàn)略考量，彰顯出巨大真理力量和強大實踐偉力。我們必須從戰(zhàn)略和全局高度，深入學(xué)習(xí)、認真領(lǐng)悟其中蘊含的深刻道理、深厚學(xué)理和深邃哲理。

　　在中華文化源遠流長的歷史縱深中體悟道理

　　文化是一個國家和民族賴以維系的精神紐帶，也是一種文明薪火相傳的精神根基。中華文明之所以成為人類歷史上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，正是因為其具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。這種文化主體性不是憑空出現(xiàn)的，而是建立在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展基礎(chǔ)上的，建立在中華民族秉持“和而不同”理念，兼收并蓄、吸納融合一切人類優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上的。文化主體性來之不易、彌足珍貴，構(gòu)筑起中華民族獨特的精神世界，使中華文明呈現(xiàn)出連續(xù)性、統(tǒng)一性、創(chuàng)新性、包容性、和平性的突出特性。

　　回溯歷史，中華文化曾經(jīng)長期領(lǐng)先世界，創(chuàng)造出燦爛輝煌的文明成果，也曾在近代遭遇蒙塵厄運，在西方文化的沖擊和貶損下日漸式微，甚至遭受國人的質(zhì)疑。早期先進的中國人試圖借助西方技術(shù)、制度乃至文化進行救亡圖存均告失敗之后，終于認識到，在傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟框架內(nèi)，中華民族的偉大復(fù)興和中華文明的重生再造難以實現(xiàn)。然而，中華文化并未就此沉淪，馬克思主義把先進的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民開啟了中國式現(xiàn)代化進程，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，激發(fā)出新的文明面貌與生機。理論和實踐都已證明，中華民族的偉大復(fù)興與中華文明的賡續(xù)傳承同頻共振，中國式現(xiàn)代化的探索推進與中國人文化自信的塑造提升緊密相連。習(xí)近平總書記指出，中華文明“在長期演進過程中，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國家和民族的根本特征”。

　　習(xí)近平文化思想是立足中華民族偉大歷史和當代實踐凝練而成的中國理論，既體現(xiàn)了對中華文明發(fā)展規(guī)律的精準把握，又匯集了對黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義文化建設(shè)經(jīng)驗的精辟總結(jié)，可以說恰逢其時、水到渠成，其中蘊含的道理是深刻而豐富的。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新征途上，要擔負起新的文化使命，就必須從中華五千年文明史的歷史縱深中，深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想對文化的內(nèi)涵、功用和使命的系統(tǒng)闡發(fā)，堅持固本開新，推動中華文明重煥榮光。

　　在魂脈根脈有機結(jié)合的思想解放中探究學(xué)理

　　理論創(chuàng)新與時俱進，文明方能生生不息。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們黨在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認識，是我們黨推動理論創(chuàng)新、賡續(xù)中華文脈的基本方法論?！暗诙€結(jié)合”是又一次的思想解放，馬克思主義這個魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈的有機結(jié)合，使中華文明真正開始突破原有框架，向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變。習(xí)近平文化思想把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論，賦予中華文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式。

　　馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合推動現(xiàn)代文明從“以資本為中心”的資本主義文明向“以人為中心”的社會主義文明轉(zhuǎn)變，是對現(xiàn)代文明本源本質(zhì)的回歸。馬克思主義描繪的共產(chǎn)主義社會與中華文化暢想的“大同世界”是相似的；馬克思主義唯物史觀強調(diào)的群眾觀點與中華文化提倡的“民貴君輕”“得民心者得天下”的治國理念是相融的；馬克思主義主張的“人是一切社會關(guān)系的總和”與中華文化中“家國同構(gòu)”“修身齊家治國平天下”的思想是具有內(nèi)在一致性的?？傮w而觀，“第二個結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，引領(lǐng)中華文化發(fā)展邁向新階段，鞏固了我們的文化主體性，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。

　　習(xí)近平文化思想作為“兩個結(jié)合”的光輝典范，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去粗取精、重塑再造，既使中華文明由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，實現(xiàn)了自身發(fā)展的一次突破和飛躍，同時也實現(xiàn)了對以西方為代表的所謂現(xiàn)代文明的反思和超越。必須站在思想解放的高度，深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想中蘊含的深厚學(xué)理，不斷開辟馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界，增強建設(shè)文化強國的堅強決心和信心。

　　在人類文明發(fā)展進步的全局視野中明辨哲理

　　縱觀世界歷史，文化的興衰總是同國家和民族命運的浮沉緊緊聯(lián)系在一起。中華民族偉大復(fù)興對于推動人類文明發(fā)展進步具有重要意義。習(xí)近平文化思想的提出，從文化層面科學(xué)回答了世界之問、時代之問，不僅是社會主義文化建設(shè)的里程碑，也是人類文明發(fā)展進步的里程碑，其中蘊含著深邃哲理。

　　一是傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想從文明演進的高度認識傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，始終強調(diào)在深厚歷史底蘊和傳統(tǒng)文明成果基礎(chǔ)上實現(xiàn)文明的內(nèi)生性演化，以融貫性、開放性、發(fā)展性的思維把握傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的辯證統(tǒng)一，突破了近代以來以二元對立的立場割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的歷史局限。

　　二是主體性與包容性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想既突出強調(diào)鞏固中華文化主體性，同時又高度重視文明交流互鑒。只有具備了文化主體性，中華文明才能在世界文明激蕩中站穩(wěn)腳跟；只有實現(xiàn)了文化大融合，中華文明才不會故步自封。習(xí)近平文化思想突破了狹隘民族觀和地域觀的局限，提供了一種胸懷天下、協(xié)和萬邦的新文明觀和價值觀。

　　三是認識論和方法論的辯證統(tǒng)一。明體達用、體用貫通概括了習(xí)近平文化思想的鮮明理論品格。文化理論觀點的創(chuàng)新和文化工作布局的部署融合在思想體系之中，“體”和“用”的統(tǒng)一共同構(gòu)成了相對穩(wěn)定又不斷轉(zhuǎn)換的文化形態(tài)，呈現(xiàn)出王陽明所說的“體用一源”特征，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了強大思想武器和科學(xué)行動指南。

　　習(xí)近平文化思想貫通歷史和時代、連接中國和世界、兼具真理和道義，彰顯著中國智慧、中國氣派、中國精神，也指引著現(xiàn)代文明的進步方向。必須以人類文明發(fā)展進步的全局視野，深刻領(lǐng)悟蘊藏其中的深邃哲理。

　　偉大的時代呼喚偉大的思想，偉大的思想引領(lǐng)偉大的時代。當前國際國內(nèi)局勢錯綜復(fù)雜，戰(zhàn)略機遇和風險挑戰(zhàn)并存，習(xí)近平文化思想的提出，為我們觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代提供了思想指引。我們必須深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想蘊含的道理學(xué)理哲理，增強文化自覺，堅定文化自信，勇?lián)碌奈幕姑?，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新征程上展現(xiàn)新氣象新作為。