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　　沈道遠(yuǎn)

　　一些干部以“自己也是人，也有七情六欲”為由，以權(quán)謀私、瘋狂斂財(cái)、沉迷酒色、安于享受，被扭曲的幸福觀驅(qū)入墮落深淵。最終，導(dǎo)致的是“乍看驚富貴，凝視即云煙”的人生悲劇。(6月29日，人民日?qǐng)?bào))

　　誘惑當(dāng)前，難免心動(dòng)，這是人性使然，無(wú)需苛責(zé)?？墒?，如果黨員干部以此由，腐化墮落、聲色犬馬、貪污腐敗，這就是一種詭辯?！白约阂彩侨?，也有七情六欲”，就能為所欲為？就能不顧黨規(guī)法紀(jì)？若按照這種邏輯推論，豈不是所有的過(guò)錯(cuò)，都能拿人性弱點(diǎn)“背鍋”？

　　“自己也是人”，話雖不假，但是，當(dāng)如何理解呢？筆者認(rèn)為，“自己也是人”不是黨員干部貪腐墮落觸碰“紅線”的借口，而應(yīng)該是奉公守法、規(guī)范用權(quán)的警鐘。正因?yàn)椤白约阂彩侨恕?，所以黨員干部更要警惕自己人性中的弱點(diǎn)，時(shí)刻將“紀(jì)律挺在前面”，約束和規(guī)范自己的言行。

　　貪婪、懶惰、嫉妒、虛榮等都是人性的弱點(diǎn)，要成為更優(yōu)秀的人，就要直面這些弱點(diǎn)，并在工作和生活中不斷用道德、規(guī)則、法律等手段倒逼自己，戰(zhàn)勝這些弱點(diǎn)。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”，用道德自省的方式對(duì)抗人性的弱點(diǎn)。于是，我們看到古代官員常是謙謙君子、道德表率。現(xiàn)在我們?cè)谶x擇提拔官員時(shí)，都在提倡“德才兼?zhèn)?，以德為先”，其?shí)，也是受中國(guó)士大夫文化的影響使然?！暗虏恍拚吣獮楣佟?，其內(nèi)核就是要求官員以道德力量，對(duì)抗人性弱點(diǎn)。

　　與中國(guó)不同，英美國(guó)家更加看重法律的力量。清華大學(xué)法學(xué)院的高鴻鈞教授曾在《英美法原論》中寫道：英美政治哲學(xué)認(rèn)為，人非天使，需要政府治理；治無(wú)完人，需要制衡體制。于是，英美從性惡論和“壞人視角”出發(fā)，重在以有效制度，防范國(guó)王為非，總統(tǒng)作歹，官吏濫權(quán)。性惡論正確與否，這是一個(gè)學(xué)術(shù)話題，但是用性惡論的思想去設(shè)計(jì)法律制度，規(guī)訓(xùn)手握權(quán)力的官員，這種思維無(wú)疑是值得肯定的。

　　其實(shí)，不管是訴諸道德，還是訴諸法律，古今中外都在強(qiáng)調(diào)要正視人性的弱點(diǎn)，并通過(guò)不懈努力去改正。言及于此，回頭反觀貪腐官員“自己也是人”的狡辯，我們就不難發(fā)現(xiàn)，這些官員在片面強(qiáng)調(diào)人性弱點(diǎn)強(qiáng)大的同時(shí)，有意識(shí)地弱化了人的主觀能動(dòng)性?！叭擞衅咔榱?，但這并不意味著，人就能縱情縱欲而不顧道德和法律。普通人尚且知道自律自控，作為手握權(quán)力的官員，更應(yīng)該明白這個(gè)道理。

　　“自己也是人”，所以面對(duì)充滿誘惑的世界，官員更應(yīng)該學(xué)會(huì)“動(dòng)心忍性”，增強(qiáng)自我約束，時(shí)刻緊繃法紀(jì)的神經(jīng)，唯有如此，才不至于被人性的弱點(diǎn)牽著鼻子走，被引向貪腐墮落的深淵。官員不要對(duì)“自己也是人”產(chǎn)生誤解，因?yàn)檫@不是自己墮落的借口，而是一記需要不斷敲響的警鐘。

　　編輯 王譯齊