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　　林偉

　　防微杜漸，指在壞思想、壞事或錯(cuò)誤剛冒頭時(shí)，就加以防止、杜絕，不讓其發(fā)展下去。語見晉·韋謏《啟諫冉閔》：“清誅屏降胡，以單于之號(hào)以防微杜漸?！狈牢⒍艥u的作用力主要來自于自律，靠自己的定力來實(shí)現(xiàn)。但“當(dāng)諫其漸”的他律也是必不可少的。

　　《資治通鑒》中記載了唐太宗李世民與諫議大夫褚遂良這樣一段對(duì)話。唐太宗問“舜造漆器，諫者十余人。此何足諫？”對(duì)曰：“奢侈者，危亡之本；漆器不已，將以金玉為之。忠臣愛君，必防其漸，若禍亂已成，無所復(fù)諫矣?！碧铺谡f：“然。朕有過，卿亦當(dāng)諫其漸。朕見前世帝王拒諫者，多云‘業(yè)已為之’或云‘業(yè)已許之’。終不為改……”深知以史為鑒的唐太宗，從歷史的故事中引申出“當(dāng)諫其漸”的道理，今日讀來，對(duì)于我們防微杜漸，自覺接受他律仍有告誡之意和啟迪之效。

　　自律是基礎(chǔ)，他律是保障。每個(gè)人都不是生活在真空中，做每一件事、干每一項(xiàng)工作，都要遵章守紀(jì)，嚴(yán)格自律，特別是當(dāng)我們手中握有一定權(quán)力之時(shí)，面臨的誘惑往往都會(huì)越來越多，風(fēng)險(xiǎn)重重，一念之差，就可能會(huì)鑄成人生大錯(cuò)。自律就是要自己監(jiān)督自己，自己管好自己，在防微杜漸上不舍尺寸之功，確保自己任何時(shí)候、任何情況下都能做到說話不出格，行為不失范。這是為政之道、成事之要、修身之本。他律是相對(duì)自律而言的，作為一種外在的動(dòng)力，他律實(shí)際上就是來自于外力的監(jiān)督、批評(píng)，來自于黨紀(jì)國法和各項(xiàng)規(guī)章制度的制約管束，這是讓自己能走穩(wěn)，不摔跤、煉就“金剛不壞之身”的最有力保障。

　　事實(shí)上，面對(duì)誘惑無處不在、陷阱無處不有的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如果沒有外界有效的監(jiān)督和制約，沒有“當(dāng)諫其漸”的清醒，自律是很難保障長期抵擋誘惑和貪欲侵蝕的，久而久之“金鐘罩”也會(huì)出現(xiàn)縫隙。所以，自律固然重要，他律也同樣重要，甚至在某種程度上，他律比自律更重要。試想，《西游記》中的唐僧師徒，西天取經(jīng)歷盡艱險(xiǎn)，機(jī)關(guān)重重，誘惑處處。然而，他們卻個(gè)個(gè)修成了正果，原因何在？可以說其中一個(gè)重要的原因，就是師徒四人在取經(jīng)路上既能堅(jiān)守自律，又能接受他律。也正是靠教育與監(jiān)督、提醒與幫助、自律與他律，致使師徒中最不本分、且貪吃懶惰的八戒從“不敢”做壞事，到“不想”和“不干”壞事，最終走上了正道。

　　“道自微而生，禍自微而成?！笨v觀近年來查處的違紀(jì)違法案件，不難發(fā)現(xiàn)，一些黨員干部之所以一步一步走向墮落，無不是放松自我、放松自律所致，無不是被糖衣炮彈慢慢腐蝕、層層攻破的。這說明，自律、他律，是黨員干部終生的必修課，二者不可或缺。黨員干部如果沒有警惕性和戒備心，不懂得“當(dāng)諫其漸”的道理，不在從政的一刻、入黨的一刻就把自律的底線、他律的防線建立起來，再嚴(yán)密的網(wǎng)、再結(jié)實(shí)的墻，也能“掏出洞來”，各種出軌越界、跑冒滴漏之事就在所難免，其結(jié)局自然也是不言自明。

　　一日為官，一日謹(jǐn)慎。1943年，周恩來在中共南方局作《怎樣做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者》報(bào)告，要求干部“要戒慎恐懼地工作”。這應(yīng)該成為當(dāng)今黨員干部的工作習(xí)慣。要自律為重，以“當(dāng)諫其漸”的態(tài)度，常看、常思、常悟、常警醒，堅(jiān)持用黨性原則和道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，不斷擰緊思想的“螺絲”，上緊行動(dòng)的“發(fā)條”，始終保持戒慎恐懼的工作狀態(tài)。要習(xí)慣他律，以“當(dāng)諫其漸”的自覺，見賢思齊，見不賢而自省，把自己更多地放在時(shí)間的“放大鏡”、實(shí)踐的“掃描儀”和群眾的“探照燈”下顯影，把他律持之為明鏡、內(nèi)化為意識(shí)、升華為信條，永遠(yuǎn)保持戒慎恐懼的工作作風(fēng)。只有這樣，才能在自律與他律中，知所畏、知所拒、知所守、知所信，走穩(wěn)自己從政路、人生路。

　　編輯 王譯齊